• 了凡四訓 庭訓格言

    (明)袁了凡 (清)康熙

    哲學已完結12.22萬

    　　明代袁了凡所著訓子之書。其從“立命、改過、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽為“東方第一勵志奇書”?？滴醯塾柦讨T皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書涵蓋讀書、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無矯飾造作，讀之意味深刻。

  • 畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧

    朱良志

    哲學已完結17.55萬

    清初八大山人是獨創(chuàng)派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發(fā)現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

  • 惟在妙悟

    朱良志

    哲學已完結20.83萬

    中國藝術將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點是對知識的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識、秩序的羈縻中，人真實存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過純粹體驗，歸復真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現。“嘔血十斗，不如嚙雪一團”，知識的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出，才有真正的價值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認識論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術心理學中的直覺說有根本差異。

  • 權力世界的叢林法則

    (西)巴爾塔沙·葛拉西安

    哲學已完結13.24萬

    只要有人的地方就有斗爭，原因無他，只因為追求更大的權力是人類的最基本的欲望之一。擁有權力就代表成功，想要成功，單靠宅心仁厚是不夠的，必要權謀戰(zhàn)術是必不可少的。本書從葛拉西安《智慧書——永恒的處世經典》中精粹了80則人生箴言，以西方歷史中的戰(zhàn)爭謀略、宮廷政治和江湖騙局等為事例，立足于現代社會，分析了權力斗爭中的種種技巧。作者以一種令人驚異的客觀冷靜的態(tài)度，深刻地剖析了在權力斗爭中顯示出的高度智慧，為讀者提供了戰(zhàn)勝權力叢林中的艱險、困頓和邪惡提供了種種神機妙策。